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É o Rosacrucianismo Gnóstico?

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Coluna com traduções dos textos do blog do Sam Robinson. Esta é uma tradução do artigo “Is Gnosticism Rosicrucian?” realizada por Jeff Alves.

Um monte de pessoas que viajam ao longo do caminho dos mistérios ocidentais aprofundam-se no Gnosticismo, especialmente os estudantes do Martinismo e da Ordem Rosacruz, afinal ambos contêm os mistérios do Cristo e enfatizam a importância sobre Sophia como nosso Redentor feminino. Hoje você verá uma entrevista da gnóstica praticante Leslie Kaneel, cujos artigos e idéias eu realmente adoro, e assim eu vou apresentar brevemente alguns pensamentos a respeito de se o gnosticismo se encaixa ou não com os ensinamentos rosacruzes.

É isso mesmo, eu questionei isso ...

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O Gnosticismo é realmente compatível com a Ordem Rosacruz?

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a papisaMuitos supõem que há uma conexão Rosacruz Gnóstica, e eu hoje vou fazer uma distinção entre os dois, porque este é um blog de uma Ordem Rosacruz (Nota do Tradutor: o blog do autor, não este). Tudo aqui é considerado dentro do contexto dos manifestos Rosacruzes e os ensinamentos neles contidos. Se vamos examiná-los juntos temos que em primeiro lugar temos encontrar as semelhanças.

Ambos enfatizam Cristo e Sophia. Estas duas figuras são incorporados na figura humana de Christian Rosenkreuz que encontra Vênus, que é a manifestação feminina da mesma redentora Sabedoria. No momento da escrita dos manifestos muitos alemães acreditavam na identidade de um mistério feminino, começando por Jacob Boehme, cujos ensinamentos foram transmitidos nas mentes dos seguidores Rosacruzes. Johann Valentine Andrea, autor do Bodas Alquímicas, mostra como Vênus aparece para C.R.C:

"Eu olhei para trás, e eis que estava uma senhora justa e gloriosa, cujas vestes eram da cor do céu e curiosamente (como o céu) adornadas com estrelas douradas; em sua mão direita havia um trompete de ouro batido, em que um nome estava gravado que eu poderia muito bem ler, mas estou ainda proibido de o revelar. Na mão esquerda ela tinha um grande maço de cartas de todas as línguas, que ela (como eu depois compreendido) deveria levar a todos os países. Ela também tinha grandes e belas asas, cheias de olhos por toda parte, com as quais ela poderia montar no alto e voar mais rápido do que uma águia ".

Assim, afigura-se que o Gnosticismo, na verdade, tem muito em comum com a cosmologia Rosacruz. Olhando em maiores detalhes para (algumas das) as escrituras gnósticas, encontramos também a ideia de que Sophia caiu, como Sophia Achamoth. Embora nenhuma menção de uma Sophia caída exista no modelo Rosacruz de Boehme, há um Adão caído, e não há um indício de que Sophia levanta-se através da humanidade redentora. No sistema alemão nós mesmos somos anjos do Adão universal quebrado, e nós podemos reparar-nos e tornarmos-nos um ser novo, dando à luz a um segundo Adão, assim como Osíris, que está morto e quebrado, apenas para ser remontado novamente. É Sophia como a Virgem (um manto místico de pureza) que desce sobre a figura humana do Segundo Adão reformado, que, em seguida, o cobre, o ama, e permite que sua Vontade preenchida com a semente da Vontade de Deus engravide-a. Semelhante a alquimia interior chinesa a mística torna-se "grávida de um embrião psíquico", que alimenta a árvore do novo Cristo interior, ou como disse Boehme, cada um de nós nós então "torna-se galhos na vinha de Cristo" e nascemos como filhos de Deus.

Eu tendo a pensar que quando o Gnosticismo é visto com muita frequência como uma cosmologia, e de certa forma uma prática, Jacob Boehme traduz com sucesso como experiências visionárias religiosas servem como catalisadoras para a Regeneração. Ele constantemente insistiu que a queda, a redenção e o nascimento de Cristo não eram eventos históricos, mas coisas que temos de fazer acontecer hoje, dentro de nossos próprios seres. Certamente a ideia real por trás  da "Gnosis" é uma experiência, uma beleza única que os antigos gnósticos procuraram tão carinhosamente preservar para a nossa era presente, que felizmente sobreviveu nos manuscritos de Nag Hammadi.

Os próprios pergaminhos são uma área onde eu tenho um osso para moer com outras Ordens Rosacruzes, sendo uma menção inexistente de uma reforma geral no sentido de incorporar a sua mensagem oficialmente dentro do corpo de conhecimento Rosacruz. A Ordem Rosacruz e sua doutrina se baseia nas três manifestos, a Fama, o Casamento Alquímico e a Confissão, todos publicados no início dos anos 1600. No entanto, hoje temos extensivamente mais conhecimento do que havia no passado, e temos acesso a mais pergaminhos antigos em comparação com o que as primeiras irmandades poderiam ter em suas mãos. Sendo este o caso, a nossa Ordem Rosacruz, o Mystica Aeterna, considerou isto e decidiu; sim, precisamos regenerar os mistérios Rosacruzes à luz dessas descobertas e insights acadêmicos maravilhosos que continuam a surgir. Como de costume, é Jacob Boehme que serve como uma ponte entre o antigo Gnosticismo e suas manifestações posteriores na Europa.

Há apenas uma ressalva para a união entre o Gnosticismo e o pensamento Rosacruz. A principal diferença é que no Gnosticismo seus adeptos viram a natureza como algo de mau gosto, cheio de tentações, que nos puxa para baixo e longe da luz. Depois de ter sido expulso do céu, a Natureza, na sua opinião (não de todos), foi realmente vista como uma prisão, uma armadilha e reino de punição para o pecado original. Os Rosacruzes, por outro lado, influenciados pelo Hermetismo e por Paracelso, tomaram uma visão mais otimista, escolhendo visualizar a natureza como um veículo de teofania, que significa que a natureza torna-se um "revelador da palavra."

A ideia de uma natureza teofânica implica que Deus está se comunicando com a gente, chegando a nós, através de sua misericórdia e boa graça, por meio de tudo na natureza. Pássaros, folhas, árvores, nascentes, sons, gostos, cheiros, ventos e nuvens, são veículos de comunicação divina. Isto é distintamente diferente da antiga visão Gnóstica, pois os Rosacruzes começaram a ver a natureza como a sua experiência Sophiânica. Logos ou Verbo, Espírito Santo e a luz de Cristo nos raios do sol, vivo nas fibras da realidade.

É por isso que, na minha breve pesquisa, concluo que o Gnosticismo e os ensinamentos Rosacruzes não são os mesmos, mas sim compartilham personificações e um caminho semelhante de Regeneração. Qualquer Gnóstico pode aprender alguma coisa com um Rosacruz, e qualquer Rosacruz pode aprender alguma coisa com um Gnóstico.

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É por isto que sou um grande fã de Leslie Kaneel

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Eu decidi que tinha de entrevistar Leslie porque sua maneira de escrever é bastante impressionante para dizer o mínimo. Ela é um professora Gnóstica e claramente fala com o coração, e ouso dizer que um espírito mais elevado flui através de suas mensagens. Você pode desfrutar de suas aulas gratuitas e insights em sua Fanpage aqui ou no link abaixo, no final desta entrevista, onde ela ofereceu uma aula gratuita. Aqui estão as minhas principais questões a Leslie:

O que você conseguiu no caminho Gnóstico?

Há muitos caminhos que podem ser denominados 'Gnósticos'; sendo que há muitas definições do que é "Gnosis" a partir de onde as pessoas estão em consciência. Encontrar aquilo em minha experiência que realmente há não é muito um foco sobre o termo Gnóstico, como acontece com a maioria dos outros termos. O foco desde o início, por assim dizer, é sempre ser indestrutível. E é o conhecimento místico do nosso ser indestrutível que me colocou no caminho de que não existe nenhum caminho.

Como você melhor resumir a mensagem-chave do gnosticismo?

Gnosticismo é na verdade uma religião formada e formando-se em torno da ideia de Gnose. Como isso acontece é que os seres humanos, neste planeta, têm um grande desejo de compartimentar e definir as coisas que aparecem aos sentidos. A mensagem-chave é que nós experimentamos o conhecimento místico e, em tais experiências, celebramos a consciência além do intelecto, onde nós não confiamos em qualquer figura mental ou em conclusões de qualquer coisa. Podemos nos mover em qualquer nível de consciência, não nos isolar para apenas este ou aquele nível, mas a chave está em nós não dependermos das notas mentais de consciência.

Você tem que ser Cristão para trabalhar com os pergaminhos de Nag Hammadi?

Não, você não tem que ser Cristão; basta ser você mesmo. Eu não sou uma cristã no sentido usual, religioso disto.

Como os ensinamentos Gnósticos se encaixam no fenômeno Rosacruz?

Mais uma vez, há muitos e diversos ensinamentos gnósticos e os fenômenos Rosacruzes são um assunto um pouco extenso. Irei apenas dizer que os ensinamentos gnósticos possuem duas categorias principais de dual e não-dual. E, como existem ordens externas e internas da tradições Rosacruz, geralmente, dual seria os ensinamentos externos e não-dual seria os ensinamentos internos/secretos. A verdadeira Gnosis, não sendo nada além do que é a iluminação e libertação, portanto, possui ensinamentos Gnósticos não-dual como as ordens internas e secretas da tradição Rosacruz. A ideia comum é que um aspirante vai sequencialmente passando pelo exterior, a dualidade, e, eventualmente graduando-se no interior, não-dualidade. Isto definitivamente não é sempre o caso, às vezes é, mas o conhecimento místico do nosso ser indestrutível não tem necessidade de um pré-requisito... Irei deixar por aqui.

Como podemos internalizar as ideias dos pergaminhos, em realizações reais?

Como qualquer outra obra escritural, os pergaminhos são um veículo para a auto-realização. Como um veículo, é melhor não ficarmos muito ligados e absorvendo-os, ou nunca vamos deles sairmos. Assim, para realizar os ensinamentos das escrituras, você deve libertar os ensinamentos e ser os ensinamentos. Seja o que/quem as palavras apontam para, em última análise, não haver necessidade das palavras. Com uma tal "internalização", nós mesmos somos o veículo, Merkabah (Carruagem) da auto-realização.

Que métodos práticos podemos usar para atingir o objetivo?

Em primeiro lugar é um continuum de prática meditativa. A base de tudo é Meditação Primordial; descansar na verdadeira natureza da mente. A nossa intenção em meditação será nenhuma meta e nenhuma realização. Perceber que não há nenhuma exigência para chegar em outro lugar e que temos tudo que já precisa. Desta forma, cultivamos o Estado de Presença em cada momento, não importa qual seja a circunstância. Em estados meditativos somos como um pára-raios para a transmissão de luz... Em outras palavras, profunda devoção ao Divino! Presença Divina & Poder. Amém.

O que é um elemento do ensino que os candidatos mais modernos tendem a perder?

Algo muito notável nos buscadores modernos é a tendência comum a intelectualizar os ensinamentos. Informação intelectual confusa com o conhecimento místico. Sistemas educativos modernos, e sistemas no geral, são fortemente carregados com ênfase em níveis mentais da mente. Assim, é frequentemente muito difícil para as pessoas entenderem que, para a maior parte, se não totalmente, apenas gradações inferiores de consciência estão sendo utilizados na vida diária. Sair deste ciclo é um grande desafio para muitos.

Por que você espalhar a mensagem desses místicos antigos?

Não estou difundido a mensagem de ninguém, mas a do meu Self. É uma experiência mística direta que nós autenticamente falamos/agimos. Eu não vou espalhar qualquer coisa que não flui de tal experiência. Shalom! J

& Obrigado!

E obrigado Leslie, seu amigo no caminho, Samuel Robinson J.

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Uma Lição das Leslie

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Contemplação

A ideia ordinária de contemplação é pensar em algo com a razão e a lógica; descobrir as coisas, por assim dizer. Os estados mais grosseiros da Visão Cármica.

A ideia de um praticante espiritual de contemplação é o estudo e foco em ensinamentos, escrituras, práticas, etc. Várias gradações em movimento de consciência mental, talvez até mesmo para os estados mais sutis da Visão Cármica. Transmissões diretas de baixo ou médio alcance do Ruach Ha-Kodesh. Ma'aseh Bereshit - Obra da Criação.

Na Consciência Gnóstica não-dual, real Contemplação é a permanência contínua na Sempre Presença da Consciência Total e Pura. A Unidade Primordial da Consciência integrada como toda manifestação e a dissolução da mente. Transmissões diretas mais superiores e íntimas de Ruach Ha-kodesh. Ma'aseh Merkavah - Obra da Carruagem.

Lindamente tecer em dzogchen onde a Contemplação nos Seis Versos de Vajra é aplicada em todos os Três Preceitos da base, caminho e frutas. Os dois primeiros versos são como a Essência de Base, os próximos dois versos são como a Essência do Caminho e os dois últimos versos são como a Essência do Fruto. Os Seis Versos de Vajra são parte da transmissão Dzogchen de Garab Dorje; antigos ensinamentos de Oddiyana mais tarde trazidos para o Tibete por Vairocana.

"A natureza dos fenômenos é não dual, mas cada um, em seu próprio estado, está além dos limites da mente. Não existe um conceito que pode definir a condição de "o que é", mas a visão, no entanto, se manifesta: tudo é bom.

Tudo já foi realizado, e assim, tendo ultrapassado a doença do esforço, encontra-se a si mesmo no estado de auto-aperfeiçoado. Isto é Contemplação".

Amen & Amen! 5 de Janeiro de 2012 ~Leslie Kaneel

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Veja mais textos do Sam Robinson no Mystica Aeterna (em inglês).

Sugestões de melhorias na tradução, enviar através de contato@oalvorecer.com.br

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